當代男女關係教材套

今日在網上surfing時，
找到一編幾特別的文章(講座課程內容)
(Ref: http://www.stephen-kg.com/1/freedownload/003.doc)


當代男女關係探究

當代男女在“男女關係”中，一般期望過高，以致容易出現“失落感”。本課程以社會科學的多角度方法，探究現代男女關係的種種問題，以引導學員自己在一段關係中找一個合適的“定位”。

第一講：總論

自有人類以來，兩性關係即展開。原始人集體交歡，羣婚的目的主要在於解決生理上的需要與及繁衍後代。然而，隨著人類文化的進步及社會的發展，男女關係漸漸變得複雜。在生理交合的過程中，由兩性平等一轉而變成“陽具中心”，再而以女性的“多次性高潮”為性愛的理想。在社會生產的過程中，亦由“男女分工”，轉而變成，男尊女卑，“男外”，“女內”，再到“各自為政”的局面。這若再加上生活模式，觀念及道德思維的變革，在當代要找出一個公認及大家支持的男女關係模式，簡直已變成“不可能”。

研究男女關係，一般可循下列的方法去探討：
(1) 人類學，歷史學 ─ 以研究古今各個民族在有關方面的行為及思想為目標；
(2) 社會學 ─ 以生產模式，權力關係，社會型態結構等作主題；
(3) 宗教學 ─ 以宗教目的及道德思維作考慮點；
(4) 心理學 ─ 以生理及心理反應去探討人類性愛行為；
(5) 未來學 ─ 以研究人類性愛模式的未來趨勢為思考對象。

另外，以下的六個因素，對當代男女關係亦有影響：
(1) 基督教的“一夫一妻制”文化模式，以一男一女的結合為理想。
(2) “性愛合一”及“靈慾一致”的性愛思維。
(3) 避孕方法的普及，令“性”與“生育”問題脫勾。
(4) 性病的流行。
(5) 不育主義及獨身主義的出現。
(6) 唯性(享樂)主義。


第二講：古今中外的愛情觀比較

人類歷史出現不少的愛情觀念，並引述如下：
一) 古代人類沒有所謂“愛情觀”，只有“求偶行為”，目的在交配及延續後化。
二) 文明持續發展，在古代中國漸次發展出以“兩情相悅”及“相互扶持”的“愛情觀”。這愛情觀的重點在於“關懷”及“照顧”，重“恩情”而輕“激情”。
三) 東西方在古代差不多的同一時間，均發展出一種“功利愛情觀”。以男女的婚姻去保障家族的利益及繁衍更優秀的下一代。
四) 古印度，以享受“性的歡愉”為“愛情”的最高表現。
五) 西方中世紀，出現“浪漫愛情觀”，以“精神之傾慕”為愛情最神聖之表現。
六) 基督教以“一男一女”為理想結合模式的愛情的(倫理)觀。
七) 近代的，“火花式(激情)愛情觀”，以“不在乎天長地久，祗在乎曾經擁有”為口號。
八) 亞洲近代的“以金權換肉體”式的愛情觀。
九) 日本人的“幸福生活愛情觀”以保障生活條件不會下降為首要觀念的愛情觀。
十) 時下年青人的“感覺主義”，以“有feel”為首要考慮。

此外，在古代希臘亦曾有所謂的“柏拉圖”(純精神性)的愛情觀“。而就愛情的進行過程而言，東西方均有“緣份”的觀念。


第三講：愛情力學

甲.“性無能”是一種病。同樣地“愛無能”也是一種現代都市人的帶。“愛無能”是一種“對愛情感到疑惑及不安，不敢去愛”的一種狀態。此中原因涉及愛情的多元力量的此消彼長。

乙. 影響愛情的因素：
1)性的驅動力；
2)道德及責任感；
3)宗教信仰；
4)經濟的壓力；
5)社會身分及角色；
6)年齡及性別；
7)社會的資訊及觀念(ie.社會的“色情資訊”普及)；
8)地區人口的性別比例(ie.男女的比例是否貧懸殊)；
9)鄰近地區的經濟發展(ie.有沒機會“包二奶”等的問題)；
10)法律條文有關規定(ie.婚姻法例的內容及規定)。

** 7 至10 項為宏觀的社會因素。

丙. 另外，一段愛情的發生亦牽涉多方面的組合，並說明如下：
1)何人(who) ─ 跟進在拍拖自己的表現及對方的要求是否都一樣？
2)何地(where) ─ 在異地會否特別容易發生戀情呢？環境對一段愛情有什麼影響？
3)何時(when) ─ 一段愛情在什麼年紀發生呢？不同年紀所追求的愛情有沒有分別？
4)何故(why) ─ 一段愛情為什麼發生呢？是因為“寂寞”？是因為“需要”？還是因為“緣份”？！
5)何事(what) ─ 一段愛情的本質是什麼呢？是“交易”？是“神的恩典”？
6)何如(how) ─ 一段愛情如何愛生？有什麼機緣巧合的地方呢？


第四講：性情‧男女

一) 男女對性愛及感情一直存在著分歧，下面以點列式說出他們的分別所在：

1) 男人重“新鮮感”；女人重“安全感”。
2) 男人重“性”；女人重“愛”。
3) 男人重“實際”；女人重“氣氛”。
4) 男人重“視覺”；女人重“感覺”。
5) 男人希望自己是對方的第一個男人；女人希望自己是對方的最後一個女人。
6) 男人希望自己女人的數目越多越好；女人希望自己男人的數目越少越好。
7) 男人把事業放在首位，戀愛只居生命的一部分；女人以戀愛，婚姻為其生命的最重要成分。
8) 男人用理性去處理感情，女人則用感情去引導理性。

二) 此外，兩性也有一些相同的重要，即：被愛、被尊重、被重視及被明白。

三) 男女性格/心理之具體象徵：

i. 戰鬥性 vs 生產性
ii. 直 vs 曲
iii. 抽象 vs 具體
vi. 硬 vs 軟
v. 工具性 vs 感情性
vi. 陽 vs 陰
vii. 英雄 vs 美人
viii.威猛 vs 柔弱

**男女說話的方式：清晰，直接 vs 不清晰，不直接，

四) 性愛的目的，在男人而言，是一種“征服”，是一種“發洩”；但在女人而言，則是一種“感受”，是一種“交流”。


第五講：當代男女關係的趨勢及暗湧

一. 當代男女關係的發展有以下的兩個趨勢：
1) 遲婚主義 ─ 隨著社會發展及生活水平提高，教育普及，當代男女的結婚年齡平均皆向後推遲；
2) 優生主義 ─ 以“少生，優生”及“貴精不貴多”為生育原則；

二).現代社會的男女關係，亦有以下的十多個暗湧：
1)不育主義 ─ 不贊成傳統結婚生子的說法；
2)獨身主義 ─ 重視個人空間反對婚姻；
3)婚外情數字的飇升；
4)女性婚外情數字的倍增；
5)離婚現象普遍；
6)早談戀愛及發生性行為；
7)“多角關係”及“不忠行為”普及；
8)“非處女情緒”(以“不是處女”為榮)；
9)唯獨主義(“一夜情”及“性愛至上”)；
10)虛擬性愛(網上性愛及i.c.q)；
11)分房婚姻、獨立同居模式；
12)良性離婚；
13)合約的婚姻(盛行於北美)；
14)婚姻合作伙伴關係(財政各自獨立，但分工清楚，例如：丈夫負責“供樓”，妻子負責日常雜項支出)；
15)婚姻非擴大化(不與對方親戚來往，不擺酒等)
16)“無飯”夫妻(太太不再負責家務)
17)“非子”媽媽(把兒子/女兒的撫養責任的絕大部分交予他人，如：親戚或工人手中)。


第六講：當代的性理論

一) 據一些未來學家估計，在廿一世紀出生的人士，一般會經歷三次以上的戀愛才會結婚；而且半數以上的人也會經歷兩段以上的婚姻。

二)大體而言，我們可從兩個角度去處理倫理關係的問題，說明如下：
1.自由─ 個人主義倫理取向─以“個人享樂”為行事時的最大考慮。認為行事者若能承擔事後效果的，便應果敢地行動。又認為任何事情，最重要的是各自己交待，不用考慮其他人的意見。
2.集體─ 社會主義倫理取向─以“集體利益”為行事時最大考慮。認為人是社會的一負，因此人的行為須向他人負責，不能只顧自己的享受。

另外，倫理考慮也要考慮：1)事前的“原則性”；及2)事後的“後果性”。也就是說，“原則性”行事考慮方法是根據一些事前已認定的“倫理原則”去行動；而“後果性”行事考慮方法是顧及“可預見的後果”去處事。

二) 性倫理的課題很廣，主要包括下列幾方面：
1. 婚姻 ─ 婚姻的見的為何？婚姻中雙方的責任為何？
2. 性愛 ─ 什麼形式的“性愛”，才不可接受呢？
3. 生育 ─ 為什麼生育？如何管理下一化呢？應否及如何採用“避孕”方法？
4. 離婚 ─ 應否離婚？在什麼情況下才應該離婚？如何離婚？

另外，婚前，婚外的性關係也有所謂的“遊戲規則”。總而言之，性倫理的重點在探索出一個適用於(並且有利於)整體人類生存，活動的指導性思維。而隨著基因工程及複製技術的普及，廿一世紀的男女關係將呈現出更複雜的現象。